Traduction Louis Segond 1910
1 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, fr�res, que vous soyez dans l'ignorance.
2 Vous savez que, lorsque vous �tiez pa�ens, vous vous laissiez entra�ner vers les idoles muettes, selon que vous �tiez conduits.
3 C'est pourquoi je vous d�clare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit : J�sus est anath�me ! et que nul ne peut dire : J�sus est le Seigneur ! si ce n'est par le Saint-Esprit.
4 Il y a diversit� de dons, mais le m�me Esprit ;
5 diversit� de minist�res, mais le m�me Seigneur ;
6 diversit� d'op�rations, mais le m�me Dieu qui op�re tout en tous.
7 Or, � chacun la manifestation de l'Esprit est donn�e pour l'utilit� commune.
8 En effet, � l'un est donn�e par l'Esprit une parole de sagesse ; � un autre, une parole de connaissance, selon le m�me Esprit ;
9 � un autre, la foi, par le m�me Esprit ; � un autre, le don des gu�risons, par le m�me Esprit ;
10 � un autre, le don d'op�rer des miracles ; � un autre, la proph�tie ; � un autre, le discernement des esprits ; � un autre, la diversit� des langues ; � un autre, l'interpr�tation des langues.
11 Un seul et m�me Esprit op�re toutes ces choses, les distribuant � chacun en particulier comme il veut.
12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgr� leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ.
13 Nous avons tous, en effet, �t� baptis�s dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous �t� abreuv�s d'un seul Esprit.
14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est form� de plusieurs membres.
15 Si le pied disait : Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, ne serait-il pas du corps pour cela ?
16 Et si l'oreille disait : Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, ne serait-elle pas du corps pour cela ?
17 Si tout le corps �tait oeil, o� serait l'ou�e ? S'il �tait tout ou�e, o� serait l'odorat ?
18 Maintenant Dieu a plac� chacun des membres dans le corps comme il a voulu.
19 Si tous �taient un seul membre, o� serait le corps ?
20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps.
21 L'oeil ne peut pas dire � la main : Je n'ai pas besoin de toi ; ni la t�te dire aux pieds : Je n'ai pas besoin de vous.
22 Mais bien plut�t, les membres du corps qui paraissent �tre les plus faibles sont n�cessaires ;
23 et ceux que nous estimons �tre les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honn�tes re�oivent le plus d'honneur,
24 tandis que ceux qui sont honn�tes n'en ont pas besoin. Dieu a dispos� le corps de mani�re � donner plus d'honneur � ce qui en manquait,
25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient �galement soin les uns des autres.
26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honor�, tous les membres se r�jouissent avec lui.
27 Vous �tes le corps de Christ, et vous �tes ses membres, chacun pour sa part.
28 Et Dieu a �tabli dans l'Eglise premi�rement des ap�tres, secondement des proph�tes, troisi�mement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de gu�rir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.
29 Tous sont-ils ap�tres ? Tous sont-ils proph�tes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ?
30 Tous ont-ils le don des gu�risons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interpr�tent-ils ?
31 Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.
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Nouvelle traduction de la Bible
1. Fr�res, au sujet des manifestations spirituelles, je ne veux pas que vous soyez dans l'ignorance.
2. Vous savez comment, lorsque vous �tiez pa�ens, vous pouviez �tre attir�s vers les idoles muettes.
3. C'est pourquoi je porte � votre connaissance que personne, inspir� par l'Esprit de Dieu, ne dira "Maudit soit J�sus !", et personne ne peut dire "J�sus est Seigneur", si ce n'est par l'Esprit Saint.
4. Il y a diversit� de dons par la gr�ce, mais tous d'un m�me Esprit.
5. Il y a diverses fa�ons de servir, mais pour le m�me Seigneur.
6. Il y a diverses fa�ons de les mettre en �uvre, mais c'est le m�me Dieu qui met tout en �uvre en tous.
7. La manifestation de l'Esprit est donn�e � chacun en vue de l'utilit� commune.
8. Car � l'un, l'Esprit donne une parole de sagesse, � un autre une parole de connaissance par le m�me Esprit.
9. A un autre, c'est la foi, par le m�me Esprit, ou pour l'autre des dons de gu�rison par l'Esprit unique.
10. Un autre accomplit des miracles, un autre proph�tise, un autre discerne les esprits, un autre parle en langues, un autre interpr�te les langues.
11. Tout cela proc�de d'un unique et m�me Esprit qui distribue personnellement � chacun ce qu'Il veut.
12. En effet, comme un seul corps a plusieurs membres, tous les membres du corps, malgr� leur nombre, ne forment qu�un seul corps. Il en est de m�me du Christ.
13. Car nous avons tous �t� baptis�s dans un seul Esprit et un seul corps, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et tous, nous avons �t� abreuv�s d�un seul Esprit.
14. Ainsi le corps n�est pas un seul membre, mais plusieurs.
15. Si le pied disait�: "Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps", ne serait-il pas pour autant du corps�?
16. Et si l�oreille disait�: "Parce que je ne suis pas un �il, je ne suis pas du corps", ne serait-elle pas pour autant du corps�?
17. Si tout le corps �tait �il, o� serait l�ou�e�? S�il �tait tout ou�e, o� serait l�odorat�?
18. Ainsi Dieu a plac� chacun des membres dans le corps comme Il a voulu.
19. Si le tout formait un seul membre, o� serait le corps�?
20. Il y a donc plusieurs membres, et un seul corps.
21. L'�il ne peut pas dire � la main : "Je n'ai pas besoin de toi", ou encore la t�te aux pieds : "Je n'ai pas besoin de vous."
22. De plus, les membres du corps qui semblent les plus faibles sont aussi n�cessaires.
23. Et ce sont ceux que nous consid�rons comme les moins honorables que nous entourons des plus grandes attentions. Ceux qui sont les moins pr�sentables sont trait�s avec plus d'�gards.
24. Ceux qui sont les plus pr�sentables n'en ont pas besoin. Mais Dieu a con�u le corps afin de donner plus d'honneur � ceux qui en manquent.
25. Ainsi, qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres se soucient unanimement les uns des autres.
26. Aussi, un seul membre souffre-t-il que tous les autres membres souffrent avec ; un seul membre est-il honor� que tous les autres membres partagent sa joie.
27. Vous �tes le corps du Christ et vous �tes ses membres, chacun pour sa part.
28. Et vous �tes ceux que Dieu a plac�s dans l'Eglise, premi�rement des ap�tres, deuxi�mement des proph�tes, troisi�mement des enseignants, puis il y en a qui ont le don des miracles, des gu�risons, l'entraide, la gouvernance, le parler en langues.
29. Tous sont-ils ap�tres ? Tous sont-ils proph�tes ? Tous sont-ils enseignants ? Tous font-ils des miracles ?
30. Tous ont-ils des dons pour gu�rir ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interpr�tent-ils ?
31. Faites preuve de z�le pour les dons les meilleurs ! Et je vais vous montrer la voie de l'excellence.
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Allez jusqu'au bout de l'Evangile !
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Commentaires et annotations
12.1 � 12.11 : Les dons spirituels
L'�num�ration des dons de l'Esprit livr�e par Paul n'est pas limit�e.
C'est une r�f�rence, compl�t�e par ailleurs dans d'autres �p�tres, mais susceptible d'�tre �largie, offrant ainsi au corps de l'Eglise une multitude de dons mis � disposition de ses membres.
Plusieurs confessions religieuses chr�tiennes consid�rent que les dons de l'Esprit ont disparu depuis les premiers temps de l'Eglise.
D'autres � l'inverse sont persuad�s que ceux-ci demeurent pleinement actifs.
Dans tel courant, on privil�gie un don particulier, comme le "parler en langues", pour caract�riser le bapt�me dans l'Esprit Saint.
Ces diff�rentes approches sont le fruit de divisions qui ont pu d�chirer l'Eglise.
Mais le temps est venu de reconstituer l'unit� du corps de l'Eglise. Il ne s'agit pas de privil�gier telle ou telle approche.
L'unit� de l'Eglise peut fort bien se reconstituer en maintenant les diff�rences si chacun s'efforce de respecter celles des autres au lieu de privil�gier les siennes.
12.11 � 12.31 : L'unit� du corps de l'Eglise
Dans sa d�monstration sur les dons spirituels, Paul s'efforce d'unifier les chr�tiens de Corinthe en comparant les dons de l'Esprit Saint aux membres d'un corps.
Ceci a profond�ment impr�gn� l'approche th�ologique de la foi chr�tienne.
Ainsi, chaque membre de l'Eglise de Dieu ne devrait vivre ind�pendamment des autres tout comme les membres du corps humain ne peuvent vivre s�par�ment.
Qu'en est-il en r�alit� ?
Un tel principe suppose en effet que les membres soient anim�s par un m�me Esprit, qu'ils aient cette communion dans la foi qui peut permettre � un corps de fonctionner en harmonie.
� Car nous avons tous �t� baptis�s dans un seul Esprit et un seul corps, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et tous, nous avons �t� abreuv�s d�un seul Esprit. � (verset 13)
Cet Esprit, c'est celui de J�sus dont les paroles suivantes sont mentionn�es en Jean 15.5 :
� Moi, je suis la vigne, vous les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte du fruit en abondance, car sans moi vous ne pouvez rien faire. �
Une unit� qui peut para�tre bien th�orique au regard des faits et des divisions qui �maillent l'histoire du christianisme.
Mais le corps spirituel du Christ doit-il se confondre avec les manifestations terrestres et charnelles de l'�glise des hommes dont les divisions sont incompatibles avec l'unit� de la foi ?
N'est-ce pas plut�t dans les moments de communion spirituelle, certes rares, que se reconstitue le corps du Christ sur terre au sein de son Eglise r�unifi�e ?
Il existe �a et l� des passerelles entre de nombreuses communaut�s chr�tiennes, ind�pendamment de l'appartenance aux diff�rents courants religieux.
Que l'on soit catholique, protestant, orthodoxe, �vang�lique importe peu lorsque l'on recherche la communion des saints dans la foi chr�tienne.
L'Eglise des premiers temps ne connaissait pas les d�nominations actuelles : ils �taient chr�tiens, tout simplement, membres du corps du Christ.
Certes, Satan, le semeur de la zizanie (du grec "ziz�nion" qui signifie "la mauvaise herbe"), �tait d�j� � l'�uvre.
Mais il existait, comme il existe toujours, ind�pendamment des dons spirituels donn�s aux uns ou aux autres, ce que Paul appelle � la voie de l'excellence. � (verset 31)
Cette voie, qui peut nous rendre plus que meilleurs, c'est-�-dire excellents, va �tre expos�e au chapitre suivant (1 Corinthiens 13) : C'est l'Amour !
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